做一位高明的“哲学家”　　

——《哲学家的最后一课》给我的教育启迪　　

武进区横山桥中心小学    蒋建春　　

《哲学家最后一课》记叙了一位哲学家在生前以如何除去杂草为议题给学生们上的最后一课。揭示了只有用美德才能净化人们心灵，卓越的才华必须要有高尚的情操引领的哲理。课文以简洁精炼的笔调，精妙、充满智慧的议论，让人们在轻松愉悦的阅读快感中顿悟人生。 　　

教罢课文，我发现从哲学家的身上，体现出新一轮课程改革所倡导的许多理念，哲学家的教学实践生动诠释了我们德育教育的实质。具体而言，文中的“哲学家”已经通过实践，帮助我们领悟这样几个德育工作的内涵：　　

关键词一：人格　　

大家都知道，教育的目的首先是培养学生健全的人格。“要想铲除灵魂里的杂草，唯一的方法就是用美德占据它。”这句话对于人生的思考实在很深刻。对于一个总是在思考如何引领学生心灵的教师来说，它更有启发意义。我不禁想到，对于学生心灵的引导何尝不是这样。我们总是在发现学生心灵有各种各样的杂草的时候才开始努力要拔草，想尽办法，却无法遏制杂草的疯狂生长。先前我们都忘了做一件事，那就是努力在学生的心灵中撒下真善美的种子，让那些美好的种子去取代他们心中的空缺，让他们心灵的杂草没有空间可生存。我们的教育缺了什么？其实缺的就是这个。在以知识为本位的教学观念指导下，情感、态度、价值观就被忽视了。我们太缺乏撒种的意识，却都在拼命地拔杂草，浪费了时间精力，却没有任何实际上的收获。试想，如果课文中的那些学生们的人生缺了这最后一课，即使学富五车又有多少意义？！　　

关键词二：资源 　　

新课程的重要理念是教师参与课程建设，具有对课程资源进行鉴别、开发、积累和使用的权力。但是受种种因素的干扰或传统教师角色定位的影响，主动自觉地参与课程研究、开发的思想，还没有深入人心。一提到开发和利用课程资源，就让人想到编写教材或订购教材。其实，德育课程资源包括课堂教学资源和课外学习资源，所涉及的范围应与“生活的外延相等”。 　　

在《哲学家的最后一课》中，这位哲学家带着一群学生去漫游世界。十年间，他们游历了许多国家，拜访了许多有学问的人，现在他们回来了，个个满腹经纶。在进城之前，哲学家把他的学生带到郊外的一片草地上，说：“旷野里长满杂草。现在我想知道的是如何除掉这些杂草。”这是一个多么简单的问题，却最终引导学生在实践与观察中明白了人生的道理，解决了道德上的难题。由常见的杂草发掘出巨大价值，不是为我们上了一堂努力开发、积极利用课程资源的生动的示范课吗？同时，哲学家离开课堂、丢掉课本，带领学生十年游历，让学生在广阔的社会与自然中学习，也终成“饱学之士”，他的做法也许在我们当前教学中无法实践，但其行为本身应给我们每一位教师带来观念上的冲击，那就是，对于一个勤于思考的教者来说，“生活是无处不在的课堂，大自然是最精彩的课本。”因此，只要我们能具有一双慧眼，课程资源就在我们身边；只要我们勇于开发，儿童将能在更鲜活的时空里获得“飞一般的感觉”，德育教育的资源将更加丰富多彩。 　　

关键词二：体验 　　

《品德与生活课程标准》中提到“道德寓于儿童生活的方方面面，没有能与生活分离的‘纯道德的生活’。”换句话说，品德教育即是一种基于生活、体验和实践，触及孩子们心灵成长的教育。在品德形成和培养的各个阶段，我们的教育应就着孩子们的已有经验进行引导，以求在原有的基础上有一个度的提升，并为培养他们健全的人格和终身发展而服务。　　

著名教育家卢梭指出“儿童有他们特有的看法、想法和感情，如果想用我们的看法、想法和感情去代替他们的看法、想法和感情，那简直是最愚蠢的事情。”《哲学家的最后一课》中学生回答老师提出的“如何除掉杂草”这个问题时，四名学生说了各不相同的答案，分别是用铲子、用火烧、撒上石灰和挖出草根，这些方法都不能彻底除掉杂草，而哲学家的高明之处就在于不打断学生，只用“点点头”、“微笑”回答学生，并且要求学生回去后“照各自的办法除一片杂草。一年后，再回来相聚。”这样照自己的思路去做自己的事，没有任何人为的干涉，学生真的做了思想行为的主人。并且一年后学生回到原来的地方相聚时，原来杂草丛生的荒野变成长满谷子的庄稼地（是哲学家的精心安排）。学生于观察、思考中既自能找到答案，还由此悟出了人生的道理。哲学家没有丝毫强迫与规则，看似无意却是有意让学生积极、主动地参与道德生活，亲身去感受、体验、思考和实践，使外在的道德要求与学生内部的思想，情感发生相互作用，用实践的结果或事实来作出道德判断，这样才使道德教育根植于心，才能形成良好的思想品德。因此，让学生自己走路，教师做学生一路同行的伙伴，风景这边独好。　　

关键词三：生成 　　

学生是具有主观能动性的人，他们带着自己的知识、经验、兴致、情感参与课堂活动，从而使课堂教学呈现出丰富性、多变性和复杂性。课堂教学给学生生命的影响，具有活力无限、多元生成的特点，如果非要学生按固定的模式达到预设的某个目标，其结果只会扼杀学生的灵性，泯灭学生心中的求知之火。正如布卢姆所说：“人们无法预料教学所产生的成果的全部范围。没有预料不到的成果，教学也就不成为一种艺术了。”因而我们应当从关注生命的高度，用变化的、动态的、生成的而非静止的、僵化的观点来看待教学。 　　

《哲学家的最后一课》中，学生上完了哲学家的最后一课，有了对“做人”的深刻体悟：“要想铲除灵魂里的杂草，唯一的方法就是用美德去占据它。”这是弟子们为了补充哲学家的言论而写下来的。但是，学生们的收获远不止这些。在自己动手除草后，明白了即使简单的问题也不能草率应付；在老师用普通的事物却能探讨人生奥妙这件事上，明白了只要留心，生活处处能给人启发；通过自己实践、观察，懂得道理的本身，知道“绝知此事要躬行”；在与老师交谈时，老师对人的态度又启迪他们人与人的平等和尊重……应该说，哲学家的最后一课在过程中对学生的知、行、情、意的影响广泛，给学生带来的，完全超越了哲学家目标预定的要求，学生在心灵自由之中积极的生成，快乐的成长。教育是人的教育，老师必须构建起开放的、富有激情与生命力的课堂教学观，学生才能主动地多元生成，使学习过程成为一个富有个性化、创新性的过程。 　　

如果，我们真能从文中“哲学家”身上得到教育的启示，并勇于实践，学校德育工作还会没有实效吗？！